Основной доклад Директора Центра исследований Священного Корана и Пречистой Сунны Республики Татарстан Ф. Салмана на открытии XI Общероссийской научно-богословской конференции «Традиции энциклопедистов в культуре мусульманских народов России»

Хвала Аллаху, Творцу мироздания, говорящему

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ

«скажи: «Разве будут равны те, которые знают и те, которые не знают?» Однако внимают только обладатели разума»

И да благословит Аллах и приветствует нашего господина Мухаммада, Посланника Аллаха, сказавшего: «Воистину, знание постигается только посредством (усердного) изучения, а кротость приобретается с упорством. Тому, кто ищет блага, оно будет дано, а кто страшится и остерегается зла, будет защищен от него»

И да благословит Всевышний Аллах также его род и сподвижников и приветствует!

И да будет Он доволен всеми теми, кто собирал знания по крупицам, систематизировал, запечатлел их в тысячах тысяч сочинений, распространял и способствовал этому на протяжении веков и с искренностью будет следовать этой традиции до Судного часа!

                 Уважаемое высокое собрание!

Приветствую Вас всех, дарованным Всевышним Своему любимцу и его общине молитвенным приветствием о мире, божьем милосердии и благодати.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Внося свой вклад в служение Книге Всевышнего и Образцу жизненного пути Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует!) Центр исследований Священного Корана и Пречистой Сунны Республики Татарстан в сотрудничестве с Духовным управлением мусульман Республики Татарстан сегодня проводит XI Общероссийскую научно-богословскую конференцию «Традиции энциклопедистов в культуре мусульманских народов России»

              Уважаемое высокое собрание!

Традиции энциклопедизма — это не просто стремление к образованию. Это особое культурное явление, сформировавшее тип учёного-универсала, владеющего множеством наук: от богословия до медицины, от географии до философии.

Нет ничего удивительного в том, что традиции мусульманского и европейского энциклопедизма практически складывались и развивались синхронно.Знание прежде всего является знанием, а затем оно становится мусульманским, европейским и др.

Ключевой в пост пророческий период развития мусульманской уммы в отношении мусульманскойнауки и культуры II век после Хиджры Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) или VIIIвек по современному летоисчислению можно смело называть охарактеризовать эпохой зарождения традиций энциклопедизма. Ещё не было термина, понятия «энциклопедизм», но закладывались его принципы. В исламской традиции знания изначально рассматривались как непрерывное единство. Мусульманские мыслители стремились постичь всё: физику, медицину, право, философию, этику, астрономию, историю. Для нас, мусульман, несомненным фактом является то, что первый энциклопедист — это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), обладавший огромной базой знаний, относящимся к естественным, техническим, точным и социально-гуманитарным наукам. Его путь продолжили праведные халифы, и прежде всего хазрати Усман, собиратель Корана и хазрати Али, врата города знаний, как охарактеризовал его сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), верные сподвижники и их последователи (да будет ими всеми доволен Всевышний Аллах!)

Ранние периоды развития энциклопедизма начались с записи биографии Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) и последующих событий. Среди наиболее известных примеров: «История Ибн Исхака» (ум. 151 г. по хиджре), «Великие разряды» Ибн Саада (ум. 230 г. по хиджре).

Позже эти традиции развились в такие труды, как «История пророков и правителей» ат-Табари» и «Аль-Камиль фи ат-Тарих» Ибн аль-Асира, а затем появились всеобъемлющие энциклопедии, охватывающие аспекты исламской истории от начала до конца, сопровождающиеся фиксацией многочисленных сведений по географии, языкознанию, зоологии, ботаники, геологии,астрономии, химии, физики. Среди них такие, поистине, фундаментальные многотомные труды как «История Дамаска» Ибн Асакира, «Книга животных» ад-Дамири, «Язык арабов» Ибн Манзура  и многие другие. Золотыми буквами в историю Ислама вписаны имена таких ученых мужей энциклопедистов как Джалял ад-Дин ас-Суюты, Мулла Али аль-Кари, Ибн Раджаб аль-Ханбали.

Традиции мусульманского энциклопедизма были связаны с развитием исламской науки и образования, а также с сохранением знаний. Среди ее ключевых аспектов: систематизация и компиляция сведений из различных областей, создание обширных энциклопедических трудов, которые включали в себя знания по философии, медицине, астрономии, математике, истории, географии и литературе. Ученые мужи стремились собрать и привести в порядок накопленные знания из разных культур и научных дисциплин, объединяя их в одном труде. Мусульманский энциклопедизм выходил за рамки сугубо религиозных знаний, охватывая светские науки и искусство, что способствовало интеллектуальному развитию. Ученые разрабатывали новые методы классификации знаний, создавая структуру для обширных и сложных трудов, что облегчало доступ к информации и ее осмысление. Важным было стремление к упорядочиванию знаний и их сохранению для будущих поколений, что способствовало становлению и развитию научного знания в исламском мире. Энциклопедические труды служили источником знаний для последующих поколений ученых, способствуя сохранению и распространению исламской научной традиции. Мусульманский энциклопедизм представлял собой важную веху в истории развития науки, способствовавшую сохранению и расширению знаний в период Средневековья. Традиция создания обширных энциклопедических трудов сыграла ключевую роль в развитии научного мышления и образовании, оказав значительное влияние на мировую науку в целом.

Мусульманские народы России в лице татар, башкир, народов Дагестана, чеченцев, ингушей и других являются составной частью исламской уммы. История татар, башкир, аварцев, даргинцев, чеченцев, кумыков, ингушей и других — включает богатое интеллектуальное наследие. Одним из ярких проявлений этого наследия стала традиция энциклопедизма, т.е. стремление к универсальному знанию, систематизации научных достижений и созданию трудов, охватывающих широкий круг дисциплин. Энциклопедизм в мусульманской культуре России — это часть большого наследия исламского мира. Эта традиция, сформировавшаяся под влиянием классической исламской науки Средневековья, проявилась в России в деятельности богословов, историков, медиков, философов и просветителей, особенно в регионах Поволжья и Северного Кавказа. Энциклопедизм мусульманских народов России восходит к обще исламскойкультурной традиции и является ее неотъемлемой частью. Важно вспомнить имена аль-Фараби, Ибн Сины, аль-Бируни, Ибн Хальдуна, потому что именно их идеи стали фундаментом, на котором позже выросли традиции энциклопедизма у мусульман России. Через Османскую империю, Центральную Азию и Персию их труды попали в медресе Поволжья и Кавказа, где формировались будущие просветители.

В медресе Поволжья и Кавказа изучались их труды, что формировало энциклопедический стиль мышления. Медресе в Казанском ханстве, позднее в Казани, Уфе, Оренбурге, Дагестане и Бухаре давали комплексное образование по богословию, логике, риторике, медицине и фармакологии, математики и астрономии, истории и географии, литературе. На протяжении XVIII–XIX веков в Поволжье, на Урале и в Дагестане формируется собственная научная среда. Благодаря этому формировался особый тип учёного — мударрис, владеющий сразу несколькими дисциплинами, способный и к духовному наставничеству, и к научным исследованиям, и к преподаванию. XIX – начало XX века стало временем подъема научной литературы у татар. Появились исследователи, чьи труды можно назвать энциклопедическими. Это — Шигабутдин Марджани (1818–1889) — центральная фигура татарского интеллектуального возрождения. Это и Каюм Насыри (1825–1902) — выдающийся просветитель и полиглот; автор учебников по естествознанию, математике, географии, грамматике, создатель трудов по этнографии и фольклору. Он стал настоящим народным энциклопедистом: его книги охватывали десятки областей знаний.

В Дагестане сформировалась собственная традиция многопрофильного учёного, особенно среди аваров, лезгин, даргинцев. Во времена Кавказской войны в аулах существовали медресе, где преподавали логика, богословие, астрономия, медицина. Так, Абусуфьян Акаев (1872–1931), известен как философ, логик, богослов, просветитель, автор трудов по логике, метафизике, правоведению и литературе; Гамид Алкадари (1878–1942), историк, публицист, просветитель. Его труды по истории Дагестана носят энциклопедический характер.

В конце XIX – начале XX века татарские реформаторы-джадиды стремились обновить исламскую школу через светские науки. Их деятельность включала создание первых научно-популярных изданий на тюркских языках, перевод мировой научной литературы, издание энциклопедических словарей и образовательных серий. Энциклопедизм стал инструментом модернизации общества. В советское время, несмотря на идеологические ограничения, многие мусульманские учёные продолжали энциклопедическую работу, среди них: развитие тюркологии, исследования ислама, фундаментальные труды по истории и этнографии народов Поволжья и Кавказа, создание академических словарей и энциклопедий в Казани и Махачкале.

Традиция энциклопедистов у мусульманских народов России — это не случайность и не локальное явление. Это результат длительного влияния классической исламской науки, высокоразвитой образовательной системы медресе, стремления к самосовершенствованию и просветительской деятельности, особой культурной установки на уважение знания.

Сегодня энциклопедизм проявляется в издании национальных энциклопедий («Татарская энциклопедия», «Башкирская энциклопедия»); работе таких учреждений как Институт татарской энциклопедии и регионоведения Академии наук Республики Татарстан, научных центрах при университетах Казани, Уфы, Грозного, Махачкалы; претворение в жизнь современных проектов о мусульманских учёных России; интересе к наследию Марджани, Насыри, Ялчыгула и других ученых мужей – просветителей; создании цифровых баз данных о мусульманских учёных России.

Мусульманские энциклопедисты России внесли огромный вклад в развитие не только местной культуры, но и российской науки в целом. И на современном этапе развития общества их наследие продолжает работать: оно вдохновляет исследователей, поддерживает интерес к изучению исламской цивилизации и способствует сохранению интеллектуальной традиции народов России.Традиция универсальности знаний на протяжении столетий сохранилась и сегодня приобрела иной, научно-академический характер. Идея всестороннего знания укрепилась в образовательных и культурных практиках. Энциклопедизм стала частью культурной памяти и научной идентичности.

Уважаемое собрание!

XI Общероссийскую научно-богословскую конференцию «Традиции энциклопедистов в культуре мусульманских народов России» проходит в рамках реализации плана мероприятий Группы стратегического видения «Россия – исламский мир». Доброй многолетней традицией стало то, что в работе Конференции участвуют представители ученых кругов и духовенства из Уфы, Москвы, Махачкалы, Грозного, Дербента, Екатеринбурга, Новосибирска, Ульяновска.

Прошу Всевышнего Аллаха в содействии и молитвенно желаю всем участникам Конференции плодотворной работы в поиске ответов и решении поставленных задач.

От себя лично и от имени участников Конференции искренне и многократно благодарю Раиса Республики Татарстан Рустама Нургалиевича Минниханова за то, что он, также являясь председателем Группы стратегического видения «Россия-Исламский мир», прекрасно понимает насущные проблемы и чаяния современной мусульманской науки, образования, культуры и всесторонне способствует их развитию, выстраивает четкие и ровные отношения с участниками диалога в сообществе «Россия-Исламский мир», способствует укреплению традиционно дружественных и  взаимополезных отношений между РФ и Исламским миром.

В завершении, мы молим Всевышнего Аллаха и просим даровать Его успех и помощь в работе этого Высокого Собрания и укрепить наши стопы на стезе служения Священному Корану и Пророческой суннесловом, мыслью и делом!

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته