Али ибн Абу Талиб

‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) был близкого к среднему невысокого роста, имел темно смуглый цвет кожи, большие черные глаза, широкую и частую бороду, красивое лицо и когда улыбался были видны зубы. Помимо имени, данного ему Пророком, «Абу Тураб» он пользовался именами «аль-Муртаза» и «Асадаллах«. Из-за непоклонения в детстве идолам он упоминается молитвенной фразой «каррамал—лаху ваджхаху«. Исламские источники и авторы единогласно указывают на его особое место среди мусульман и в истории распространения Ислама. Хазрати ‘Али заслужил подобное почтение в результате высокой нравственности и человеческих качеств — мужества и храбрости, преданности, заботливости, искренности, откровенности, благочестия и набожности, высокой степени образованности. Также он являлся одним из лучших знатоков Священного Корана и Пречистой пророческой сунны. Вместе с этим его имя является неизменным в мусульманской духовности (ат-Тасаввуф) и занимает важное место в суфийскойлитературе.

Жизненный путь

Хазрати ‘Али родился примерно на двадцать два года раньше хиджры (600 г.) в Высокочтимой Мекке. Отец — Абу Талиб, дядя Пророка ﷺ; мать — Фатыма бинт Асад ибн Хашим. Хазрати ‘Али был самым младшимиз сыновей Абу Талиба. Пророк Мухаммад ﷺ, чтоб облегчить ношу дяди во время голода в Мекке взял его под свое покровительство хазрати ‘Али в возрасте пяти лет, вплоть до хиджры, находился возле него. Хазрати ‘Али был одним из первых, уверовавших в пророчество нашего господина Мухаммада ﷺ. По преданию, в то время ему было девять, десять или одиннадцать лет. Он после хазрати Хадиджы по возрасту, первый среди детей, принявший Ислам и вместе с Пророком ﷺ совершивший намаз. В материалах-источниках нет достаточных сведений о жизни хазрати ‘Али до хиджры.

В результате нарастания притеснений и мучений со стороны мушриков Мекки и даже подготовки планов убийства, Пророк ﷺ решил переселиться в Медину.Хазрати ‘Али же он ﷺ  оставил в Мекке с целью скрыть свое отбытие и отвлечь внимание мушриков, которые планировали его убийство. Хазрати ‘Али проводил ночи в постели Пророка и этим создавалось впечатление, что Пророк дома. Впоследствии вернув хозяевам порученные ему вещи, по велению Пророка ﷺ вместе с его дочерью Фатымой, своей матерью Фатымой и окружающих покинул Мекку и в местечке Куба достиг Пророка  ﷺ . На пятом месяце хиджры, во время заключения Договора с целью создания солидарности и сплоченности между переселенцами и местными мусульманами Медины, Пророк ﷺвыбрал хазрати ‘Али себе в братья. В последний месяц 2-го года хиджры Посланник Аллаха   ﷺженил его на своей дочери Фатымы. От этого супружества у них родились сыновья Хасан и Хусейн, а также родившийся мертвым сын Мухсин, и дочери Зайнаб и Умму Кульсум. При жизни хазрати Фатымыхазрати ‘Али больше не женился, но после ее смерти несколько раз женился и у него появилось множество детей.

Хазрати ‘Али принял участие почти во всех сражениях и походах, включая Бадр, Ухуд, Хандак и Хайбар. В этих войнах он был знаменосцем Пророка ﷺ и проявил неимоверную храбрость, которая явилась темой для множества сказаний. В Ухуде и Хайбаре несмотря на полученные раны мужественно защищал Пророка ﷺ . В Хайбаре тяжелую железную дверь он использовал как защитный щит и внесбольшой вклад в победу над евреями. В Фадакехазрати ‘Али управлял кавалерией отправленной против Бани Са’да и был руководителем похода в Йемен. В результате последнего похода племя Бани Хамдан приняло ислам. Во время похода на Табукостался в Медине, как представитель Пророка ﷺ.

Хазрати ‘Али был писцом Пророка ﷺ и писцом Божьего откровения и Худейбийского соглашения. После того как ислам утвердился в ВысокочтимойМекке ему поручили ликвидировать идолы общин Авс, Хазрадж и Тайи и идолы в Ка‘абе. На 9-ом году хиджры (631) Пророк  ﷺ поручил ему присоединиться к назначенному амиром хаджа Абу Бакру, которого хазрати ‘Али догнал на горе Мина и прочитать первые семь аятов суры ат-Тавба, ниспосланной в то время, а также объявить всем, что начиная со следующего года во время хаджа мусульмане и многобожники не будут находитсявместе и никто после этого не будет голым совершать таваф вокруг Ка‘абы. Следуя завещанию Пророка ﷺ, когда он покинул этот мир, омовением тела покойного и другими подобными делами занялись хазрати ‘Али и близкий родственник Пророка ‘Аббас, сыновья Фазл, Кусам и Усама ибн Зайд.

‘Али (да будет доволен им Аллах) благодаря глубоким знаниям в области Корана, хадисов и особенно фикхаявлялся заслуженным авторитетом среди сахабов. Переданные им хадисы в большинстве относятся к фикху и были переняты от Пророка, Абу Бакра, Омара, Микдад б. Асвада и от своей супруги Фатимы. В числе передатчиков хадисов от него самого можно назвать следующие имена: сыновья Хасан и Хусейн, Мухаммад аль-Ханафиййа, из сахабов — Абдаллах б. Масуд, Абдаллах б. Аббас, Абдаллах б. Умар, Абу Хурайра, Бара б. Азиб, Абу Саид аль-Худри и др; также Абу аль Асвад ад-Дуали, Ваил Шакик б. Салама, Ша’би, Абдаррахман б. Абу Лейла и Зир б. Хубайш. Переданное количество хадисов составляет 586, из них двадцать находится и в Бухари и в Муслиме. Также девять хадисов можно найти только в Сахих-и Бухари и пятнадцать только в Сахих-и Муслим. По причине частого времяпровождения с Пророком, среди переданных им хадисов большинство о шамаиле и соблюдаемых  Пророкоммолитвах и религиозных обрядах. У него имелся лист бумаги с хадисами, которую написал при жизни Пророка и носил ее в чехле сабли. По его собственным словам на этой странице были хадисы о применении правил нормы откупа за кровь при освобождении пленника из рук врагов, невозможности убийства мусульманина из-за неверующего, о границах местности Харам в Медине. Содержание данной страницы было проанализировано Рифат Фавзи Абдальмуталлибом и издано в Каире (1406/1986) под названием СахифаХазрати ‘Али б. Аби Талиб.Хазрати ‘Али убедительно настаивал на том, что помимо Корана и данной страниц не получал особого поручения от Пророка и больше ничего не написал. Во время халифата, с целью безошибочно и внимательно передать хадисы последующим поколениям, особенно при передаче хадисов в которых не был уверен что они переняты от Пророка, заставлял пересказчиков клясться в том, что они слуш’Али этот хадис от Пророка.Хазрати ‘Али настаивал, чтоб передав’Али хадисы о которых зн’Али все верующие и запрещал заниматься расространением слабых и ненадежных хадисов.

‘Али поощрял всех желающих задавать вопросы чтоб воспользоваться его обширными знаниями в области Корана и убеждал, что очень хорошо знает где и когда появились айаты. Еще при жизни Пророка он наизусть знал весь Коран и был одним из сахабов, полностью владевших знаниями по вопросам Корана. К сожалению ярые сторонники Али, как в хадисе так и в тафсире многие взгляды и суждения связыв’Али с его именем. Поэтому в источники перешло очень мало надежного материала об его суждениях и взглядов относительно тафсира Корана.

‘Али б. Абу Талиб в Йемене занимал пост кадия (судья). После Халид б. Валида Пророк захотел отправить его в Йемен с этим поручением, но он настаивал, что не обладает достаточными для поста кадия, знаниями. Пророк положив руку ему на грудь успокоил, устранил сомнения убедив, что Всевышний Аллах внушит ему правду и будет содействовать чтоб принимать правильные решения, также научил как там нужно править. Для совершения прощального хаджа вместе с Пророком отлучился из Йемена и они встретились в Мекке. Умар объяснил знанияХазрати‘Али в праве и успехи в установлении приговора следующими словами «Среди нас, Али, выносил самый подходящий приговор». Поэтому первые три халифа обязательно учитыв’Али его взгляды при решении важных вопросов. Другие сахабы в результате веры в правдивость его суждений по вопросам религии, не счит’Али нужным спрашивать об этом других. Несмотря на то, чтоХазрати ‘Али был одним из лучших ученых среди сахабов передал меньше знаний, чем Ибн Аббас и Ибн Умар, которые были моложе его. Причиной этого было проведение всего периода его халифата в войнах, в устранении возникавших беспорядков. УХазрати ‘Али не было возможности передать молодому поколению свои обширные знания в области фикха и тафсира. Преимуществом других в этом вопросе было то, что они по сравнению сХазрати ‘Али прожили более длинную жизнь.

Известного красноречием и изяществом речи, красивые и мудрые словаХазрати ‘Али нашли достойное место в материалах источниках.

Достоинства Хазрати ‘Али ибн Абу Талиба

Преданий относительно достоинств и заслугХазрати‘Али (да будет доволен им Аллах), который был из «аль-ашара аль-мубашшара» (десять сахабов Пророка Мухаммада, еще при жизни осчастливленных вестью, что попадут в Рай), как сказал и Ахмед б. Ханбал, неимоверно много по сравнению с преданиями о других сахабах. По словам некоторых ученых, оппозиционеры Али, часть правителей Омейядовпритесняли угрозами распространителей преданий о достоинствах Али. В противоположность этому, сахабы старались собрать воедино каждое словоисходящее от Пророка, увиденное каждое событие связанное с Али. Подобные стрательные работы позволили увеличить число преданий о нем. С другой стороны, некоторые выдум’Али хадисы с эксплуатацией его имени во имя своих суеверий. В придачу к этому они не довольствовались правдивыми хадисами о его достоинствах и еще при жизниХазрати ‘Али выдум’Али хадисы, оскорбительные для Али, якобы о его превосходстве над другими халифами.

Одно из самых надежных преданий о достоинствахХазрати ‘Али нижеследующие: Пророк при осаде Хайбара сказал, что на следующий день он поручит знамя тому, кто любит Аллаха и его Посланника, и его рукой будет заслужена победа. Эта новость разволновала даже Умар б. Хаттаба, но Пророк вручил знамяХазрати ‘Али б. Абу Талибу и победа осуществилась. Другим достоверным хадисом являются слова Пророка о том, чтоХазрати ‘Али б. Абу Талиба будут любить, чтить и уважать только правоверные, а безбожники и мушрики будут питать вражду. Если учитывать то, что он один из первыхповеривших Пророку, то что он вырос в доме Пророка под его покровительством и в самые трудные дни находился рядом, к тому же был и сыном дяди и зятем Пророка, то вполне естественно особое отношение Пророка к нему и душевная привязанность между ними. Все это показывает, что он был сахабом с большими достоинствами, но это не бросает тень на особенности таких передовых сахабов как Абу Бакр, Омар и Осман, которые удостаивались немалой похвалы и уважения Пророка. Даже достоверные хадисы не являются доказательством для поручения ему халифата.

Желание собрать воедино предания о достоинствах Али, начиная с первых столетий поддалкивало многих авторов, суннитов и шиитов, придавать перу работы по данной сфере. В большом количестве имеются произведения о его храбрости и мужестве при сражениях и других качествах.