Качества человека: дарованные и приобретеннные

По мнению ученых мужей человек, обладающий прекрасной нравственностью, является достойным и почтенным человеком. Даже тот, кто обладает хотя бы одним качеством благочестия, достоин похвалы. Исламвосхваляет все эти нравственные качества, приказывает людям обладать ими, и обещает обладателям этих качеств, вечное счастье. Часть этих качеств, именуемых «прекрасным нравом», является неотъемлемой частью сути пророчества. Прекрасный нрав — это средний путь между силами и качествами нафса, не впадая в крайности. Совершенство прекрасного нрава было воплощено в Посланнике Аллаха (мир ему). Поэтому Аллах Всевышний восхвалил его, сказав в Славном Коране:

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

«Воистину, твой нрав превосходен» (аль-Калям 68/4).

В одном из хадисов сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Я был послан, чтобы довершить прекрасную нравственность».Анас (да будет им доволен Аллах!) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) обладал самой превосходной нравственностью среди всех людей». По мнению мусульманских ученых мужей с точки зрения сотворения и естества, (да благословит его Аллах и приветствует!) с момента своего создания обладал великой нравственностью. Эти морально-нравственные качества не были для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) приобретенными, это было божественным даром. То же самое можно сказать и о других пророках. Тот, кто изучал их жизнь с момента рождения и до получения пророчества, совершенно ясно увидит это. Это следует из жизнеописаний таких пророков, как ‘Иса (мир ему!), Муса (мир ему!), Яхья (мир ему!), Сулейман (мир ему!) и других. Знание и мудрость уже имелись в их естестве, а прекрасная нравственность была посеяна в их натуре. Например, Аллах Всевышний сказал в Священном Коране:

يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا

«О, Яхья! Крепко держи книгу. Мы одарили его мудростью, пока он был еще ребенком» (Марьям 19/12).

Толкователи Корана говорили, что когда Яхья (мир ему!), был еще ребенком, Аллах Всевышний научил его знанию книги. В одном хадисе Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Когда я подрос и достиг возраста, когда смог отличать хорошее от плохого, то испытывал ненависть к идолам и не любил поэзию. Я не делал ничего из того, что делали люди во времена джахилии, за исключением двух случаев. Однако и в этих двух случаях Аллах Всевышний защитил меня. После этого, я никогда больше не совершал подобного». Таким образом, становится ясно, что Аллах Всевышний оказал милость пророкам, даровав пророкам знание и мудрость. В их сердцах засиял свет божественных повелений, и они достигли совершенства в нравственности. Они достигли этой степени благочестия не в результате проявленного ими усердия, а благодаря тому, что Аллах Всевышний избрал их в качестве пророков. Аллах Всевышний сказал в своем Слове:

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

«Когда Юсуф достиг зрелого возраста, Мы даровали ему умение принимать решения и знание» (Юсуф 12/22).

Так же можно видеть, что помимо пророков, некоторые обладают пусть и не всеми, но некоторыми из этих нравственных качеств. Некоторые люди с рождения обладают, некоторыми прекрасными чертами характера. Затем, благодаря помощи Аллаха Всевышнего, им не было трудно усовершенствовать свою нравственность. Нам хорошо известно, что некоторые дети с рождения обладают хорошим характером, смелостью, умом и способностью ясно излагать свои мысли. А некоторые представляют собой противоположность этому. Но благодаря стараниям и усердию, человек способен избавиться от недостатков. При помощи воздержания и аскетизма можно приобрести хорошие качества и избавиться от плохих черт. Эти два состояния, которые могут быть врожденными, указывают на различия между людьми, в вопросах нравственности. В одном из хадисов, говорится: «Каждый будет подготовлен к тому, для чего он создан». Поэтому саляфы разошлись во мнениях по поводу того является нравственность врожденной или приобретенной. Ат-Табари, известный ученый, передает, что некоторые из ученых саляфовсчитали, что нравственность является врожденной. Он передает это мнение от Ибн Мас‘уда и Хасана аль-Басри. Сам он также придерживался этого мнения. Однако правильным является то, мнение, о котором мы упомянули выше, в соответствии с которым часть нравственных качеств является врожденной, а часть приобретенной Са‘д(да будет им доволен Аллах!) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Каждая черта характера присутствует у верующего с рождения, за исключением предательства и лжи». ‘Умар (да будет им доволен Аллах!) сказал: «Храбрость и трусость являются врожденными, Аллах Всевышний наделяет ими кого пожелает». Особенностей прекрасной нравственности и черт характера достойных восхваления, очень много.